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n''n?（那边那个男
说，
需要扶上车，抬过水沟，到处都是最好的地方。
从来没有帮我上马车，或者越过泥坑，或者给我任何最好的地方！难道我不是吗？看着我！看看我的手臂！我耕种过，收过谷仓，没有能领导我！难道我不是吗？我可以像男一样工作和多吃东西——如果我能吃的话——也可以忍受鞭打！难道我不是吗？我生了十三个孩子，大部分都被卖为
隶，而当我作为母亲的悲痛哭泣时，只有耶稣听到了我的声音！难道我不是吗？）（作者注：原文是方言，所以这里采用nnprrv的现代英文版本）“从而
露了当时白男
虚伪的事实，体现出来一种权主义和废主义的思想——”不过不管是《权宣言》还是《难道我不是一个吗？》本质上都是从男权的《权宣言》和《nnnrhr？（难道我不是男或者兄弟吗？）》而衍生出来的；就像《圣经》里写道：‘耶和华创造了亚当这个男，而从亚当的肋骨抽出来创造出’一样……也一直在附庸于男。
“诶？这个栖身者-真理（作者注：直译过来名字，就是这意思，她有改名）的这段话难道不是‘我是隶，你们男白隶主不应该像对待白那样，对待我好一点，让我做少点工作’的意思吗？”“……你这是什么‘在隶制下，拳打男隶，而不是打隶主和隶制’的解读啊”我被土御门这错误的解读搞得有点无语。
正向反驳她‘就算傻，也没到这种地步’时。
我回想到了21世纪初期的权利运动和’拳‘主义运动。
们那其中所谓的‘别多元化运动’本质上就算一种‘在隶制制度下，不批判隶主和隶制，而打击隶’的典例。
想着不是在男权社会中如何废弃掉男别的社会刻板印象、去打碎这男权制度，而是想顺着用这种刻板印象（别认同）去在男权制度上更加分化类、‘完善这男权制度’。
也就让我说不出什么反驳。
（作者注：等第九章的补充再详细说说我的逻辑和想法。
这里有大段私货，但我个反正是对这所谓的‘心理别’和现代’拳‘主义价值观是相当不认可和气愤的。
）
“难道不是吗？”土御门歪了歪
。
“当然不是啊……”我清了两声，想
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